O Culto da Deusa

O CULTO DA DEIA, O CULTO DUMA IDEIA...
Parte 0- Prólogo

“Os dias da deusa tinham chegado ao fim. O pêndulo balouçara. A Mãe-Terra tornara-se um mundo do homem, e os deuses da destruição e da guerra cobravam o seu tributo. Durante dois mil anos, o ego masculino correra à solta sem o freio do seu par feminino.”

BROWN, Dan; O Código da Vinci (DVC), pg.155

Foi ao ler esta afirmação no DVC que tomei a decisão de escrever este artigo que pretende analisar a evolução do culto da deusa na história das religiões até à implementação do Cristianismo e até mesmo um período depois do nascimento de Cristo, que considero importante para a discussão geral das temáticas abordadas no livro.
O objectivo deste ensaio é tentar mostrar que, ao contrário do que Dan Brown pretende insinuar com a sua última afirmação citada, não foi há 2000 anos que o ego masculino começou a correr sem freio, mas muito antes. Intendo provar que a decadência do culto da deusa principiou muito antes e que, ao contrário das ideias expressas nas páginas 154 e 155 do sue romance, não foi a Igreja que trouxe consigo a marginalização da mulher, tanto na sociedade como na religião.
As minhas fontes não são vastas, mas têm todas um bom carimbo histórico. Cita-las-ei muito ao longo deste artigo, tanto para reforçar as minhas ideias como para as comprovar graças a uma fonte credível. Devido a esse elevado número de citas, utilizarei abreviaturas para me referir à bibliografia. A saber, GHU (Grande História Universal, Editora Folio); OAH (Olhar a História 7, Porto Editora); ZR (Zoroastrismo, Colecção Guerras e Religiões, Editora Quidnovi) e ainda um site sobre os mistérios de Eleusis, que aquando da parte a eles dedicada indicarei.
Dan Brown chega a ser intrigante na citação que escolhi: acusa a Igreja de ser a responsável pela deterioração da imagem feminina mas refere-se a deuses, no plural. Quem são estes deuses? Os deuses da destruição e da guerra? Em que sentido a palavra deuses no plural é compatível com a religião monoteísta cristã? É bizarro... É que é a esses deuses que eu atribuo as culpas pela decadência do culto da deusa, como revelarei no artigo! Porém, tais divindades não as conheço eu do panteão cristão. Mas é aos cristãos que Brown acusa, como se deduz das páginas.
Por fim, para concluir, eis um esquema do artigo, sujeito a alterações.
Parte I- Paleolítico, Neolítico e Revolução Urbana
Parte II- Antigos Egípcios
Parte III- Zaratustra e Derivados
Parte IV- Antigos Helenos
Parte V- Antigos Romanos
Parte VI- A mulher no Cristianismo
Parte VII- Os Cátaros
Parte VIII- Epílogo e Outros Espelhos

Abri este novo tópico precisamente para discutirmos o culto da deusa. Este é o meu contributo, que pouco a pouco, dentro das medidas do tempo que tiver disponível, aqui colocarei. Mas muitos deste fórum decerto terão importantes contributos a fazer, não só no sentido de comentarem o que escrevi e escreverei, mas também para nos fornecerem novas informações, visto serem mais versados no assunto do que eu. Com todos conto para dinamizar este tópico.

11/X/2004

This post has been edited by silent_dark on Oct 16 2004, 09:57 PM

O CULTO DA DEIA, O CULTO DUMA IDEIA...
Parte I- Paleolítico, Neolítico e Revolução Urbana

Para percebermos o culto da deusa, há que recuar até aos primórdios originais da humanidade. É do conhecimento geral que o homem do Paleolítico era nómada e recolector, logo, alimentava-se ou daquilo que a natureza lhe dava (culturas que cresciam selvagens e frutos campestres) ou daquilo que ele caçava. É, pois, natural que os primeiros ritos e demonstrações de religião estejam intimamente relacionados tanto com a fertilidade da terra como com a sorte nas caçadas. Esses ritos e práticas acabaram por extravasar para a arte, e criaram uma simbologia, como tudo o que é próprio ao ser humano. É assim que, para que as caçadas corressem bem, surgem a arte parietal, mais conhecida por arte rupestre, utilizando o ocre vermelho (“...os animais pintados [...] simbolizavam o desejo de sorte na caçada...”-OAH). Por sua vez, de forma a atraírem a fertilidade da terra, esculpiam estatuetas femininas com os órgãos sexuais exageradamente gravados na pedra (“...as Vénus constituíam amuletos para atrair a fecundidade.”- OAH).
No Neolítico, tal prática continuou. E assim, continuaram as esculturas a que já nos referimos, mas que neste período passam a ser designadas por Deusa-mãe. São os cultos agrários: práticas de tipo religioso em que se adora elementos da Natureza relacionados com a agricultura e a fertilidade da terra. Naturalmente, que a mulher será o espelho humano dessa fertilidade, e adquire pois importância, isso o comprovam as estátuas, no simbolismo religioso. (“Reconhecia [...] a função reprodutora da mulher e representou-a em estatuetas – a Deusa-mãe.”- OAH)
Eis que porém vem a aurora da decadência do culto feminino, com a chamada Revolução Urbana. Atingimos a idade dos metais. (“O culto da fertilidade pareceria o mais antigo, [...] apareceu já na época pré-histórica e chegou ao limiar da idade dos metais...”- GHU). “Com a idade dos metais pareceu prevalecer o culto de personagens masculinas. A produção artística do período consistiu, quase exclusivamente, em bronzes que representavam ofertantes e guerreiros. Este facto é indicativo duma evolução social muito importante, ou seja, o crescente peso duma classe militar...”. Esta classe social distinga-se também pelo cavalo, que foi, pouco a pouco, sendo introduzido “pelos povos nómadas indo-europeus e estepários que, em movimentos sucessivos, chegaram à Europa. À figura do cavalo vinculou-se a do disco solar, de provável origem indo-europeia.”. -GHU
Falo do disco solar porque, pouco a pouco, também os astros ocuparam o seu panteão nestes ritos primitivos. Destaca-se a luz e o sol, que correspondem, respectivamente, à mulher e ao homem (por isso a lua tão cedo se converteu num símbolo poético: ela representa a mulher, que o poeta canta.) Esta associação continua noutras religiões, por exemplo, na grega, em que o Sol correspondia a Hélio (não a Apolo!) e a lua à sua irmã, Selene (e não Ártemis! Dela falaremos mais adiante, igualmente, pois o seu papel no culto da deusa é significativo). Destes dois, contudo, é definitivamente o sol que vai receber todos os louvores e cultos, reduzindo a lua a uma posição mínima, o que reflecte já a alvorada do fim dos dias do culto da deusa.
A GHU faz um belo apanhado do estado da situação nos meados da Idade dos Metais. Passo a citar. “Concluindo, pode-se pensar num deslocamento do culto da fertilidade e da terra para o dos heróis ou divindades masculinas, o que ocorreu no contexto da aparição do bronze e da consolidação do patriarcado. A mudança religiosa está ligada a amplas reformas económicas e sociais que se produziram na Europa na Idade do Bronze, salto da comunidade agrícola para a comunidade artesanal e guerreira, do nomadismo para a organização sedentária, do uso de instrumentos de pedra para os de metal. [...] Com a consolidação da agricultura e da criação de gado, a função do homem no processo de procriação tornou-se mais evidente e vital. Por isso, associou-se à Deusa Mãe um marido, que assumia as funções de reprodutor, mesmo sendo ele servo ou o filho da deusa. Com o tempo, foi-se convertendo num companheiro do mesmo nível ou mesmo superior. Com a concentração da energia criativa no princípio masculino, reconhecido como o que gera, a deusa tendeu a perder, em parte, o papel predominante [...].”
Mas a Deusa não morreu, reciclou-se...

11/X/2004

antes de mais devo agradecer o teu empreendimento em tal texto que, penso, será uma boa adição ao fórum em si e, em particular, ás discussões deste tópico.

devo, no entanto, dizer que a minha interpretação pessoal dessa passagem do texto do DVC é a de que os deuses são realmente deuses e a passagem não se refere à Igreja Católica(excepto na menção dos 2 mil anos).
acho k Dan Brown se refere mesmo á adoração de Deuses em vez de Deusas ou de tratá-los como igual como sendo o tal fim dos dias da deusa.

foi, por exemplo, somente a adoração de Jehovah e o esquecimento de sua esposa Asherah.

P.S. aguardo ansiosamente pela parte do Antigo Egipto e dos Cátaros.

Boa ideia.

Vais reparar que na secção dos romanos aquilo é religiões orientais até dizer basta... :P

Acho que "deuses" refere-se mais a santos que santas, pois se cada um tem direito à sua adoração por parte dos catolicos...
Só um detalhe, acho interessante que a divindade superior Japonesa com mais fans seja uma gaja, Amaterasu, a deusa do sol, e mãe da linha de imperadores japoneses.
Quando o cristianismo foi para o Japão, o pessoal esteve mais à vontade a adorar a virgem que o Pai. Dá que pensar.

Pessoalmente, pk n há de ser um ente superior feminino? Ainda mais rula nas "frases de invocação"...

Agora a serio, o aspecto feminino esta sempre associado a criacção, vida, ciclos, etc
Já a masculina esta mais ligada a destruição, mudança e ...
epá, em suma yin e yang... ams é preciso o equilibrio.

kamen: qt aos santos, tás a referir-te apenas à Católica, eu não. Acho que foi mesmo nas religiões em geral, como o exemplo do Judeísmo que dei. Claro que excepções, como a japonesa que referiste.

daemonfey: acho k o "ente" superior não deverá ter sexo, deverá ser o tao, que transcende o yin e o yang, o kether que transcende chokmah e binah, o hermafrodita que transcende hermes e afrodite(embora este exemplo esteja incorrecto dum ponto de visa ocultista, dá para perceber). abaixo desse acho k deverá haver equilibrium: deuses e deusas(nota as minusculas), anjos e anjas, resumindo: emanações masculinas e femininas (ou positivas e negativas) e todas deviam ser tratadas de igual modo.

Pk n podera um ente superior ter divisão d egénero? Pk? Por manter um idela de "perfeição"? Mas kem disse que era eprfeito. Pk é k raio um deus perfeito criaria um universo. Assim estamos a separar pontos...

OLoLoLoLoLolo, ok um ente superior pode ter sexo, mas O ente superior não, pk é perfeito e uno. e eu não disse que foi um ser perfeito que criou o universo :P

:P :P :P

Nice answer, e eu partilho disso. Acho k O ente superior nunca criaria o universo, pois seria uno e perfeito, mas outros dois entes, unos n conjunto, mas n perfeitos pk foram amaldiçoados e abençoados com o dom da mudança poderiam criar um universo. Alias, se olhar agora para o meu caderno de escrita no meio das aulas...

Obrigado por estas reacções positivas da parte de todos. Se ainda não postei outras partes do ensaio foi essencialmente por duas razões: a primeira vaga de testes na escola; e, segundo, as novas ramificações que tenho descoberto. Vi que havia muitas culturas (céltica, fenícia, cartaginense, cretense...) que estava a descurar. Para além do mais, constatei que os materiais que tinha em casa não eram suficientes de modo nenhum, o que me vai obrigar a fazer pesquisas na Net, especialmente no que toca a estes cultos pré-helénicos, pois sobre os gregos já eu tenho documentação vária e extensa. Contudo, este é um trabalho que me esta a dar prazer e no qual estou mesmo empenhado, querendo levá-lo até ao fim, pouco a pouco. Pode ser que nas próximas duas semanas aparece qualquer coisa aqui... São duas semanas de tréguas na escola, sem testes... Esta vida de estudante só dá cabo de mim!

ok, no one blames you. Também eu tenho estado very quiet devido aos testes e pk tem uma enorme lista de livros para ler nos tempos livres.

estou a ver que então planeias escrever um autentico livro, se planeias escrever sobre todas essas culturas....

mas se já têns alguma coisa feita das culturas da tua lista inicial, porque não o postas???

anyways, boa sorte nas tuas pesquisas

1ª Regra de uma pesquisa séria : não confiar a 100% no que aparece na Net.

2ª Regra de uma pesquisa séria : não confiar a 100% no que aparece na Net.

Qualquer espertinho com tempo pode escrever uma página na net e dizer as barbaridades que lhe apetecem, mas publicar um livro já é mais difícil (claro que estes também podem perfeitamente ter as maiores asneiras). Um bom método é verificar se essa página refere fontes e quais ...

keremos +

Sei que devo estar a parecer aquele tipo criticado pelo Gato Fedorento: falam, falam; falam, falam; mas não fazem nada! Eu prometi, promeit; promeit, prometi; e agora náo posto nada! É verdade: mas peço que me concedem um tempo até às férias de Natal. Já sei o que hei de escrever sobre o Egipto após muita confusão (é que a grande Deusa do Egipto, a meu ver, não é Ísis, mas...Hathor!), após ter reflectido sobre a naturea ou naturezas da Deusa. Foi isso que me deu mais trabalho. Agora só precisava mesmo dum tempo, paciência, sentar-me uma tarde ao computador e escrever. Se foram brandos e concederem até ao Natal, eu garanto que só capaz de por até para além do Egipto...E já percebi algo: isto vai ser um trabalho em constante renovaçáo, pois novas informações para completar os textos estão sempre a surgir...

ok, take your time.

<_< <_< <_< <_<

Sendo curto, mas elucidativo e sem querer começar a falar, porque o artigo tudo esclarecerá, mas Ísis é de facto a que tem o maior culto e, consequentemente, foi a que mais Deusas posteriores influenciou, mas Hathor era a que verdadeiramente englobava, duma forma mais vasta e completa, os atributos múltiplos que ao longo das diversas mitologias foram sendo dados à Deusa.
Mas fiquemo-nos por aqui. No artigo falarei muito mais...

ah, mas isso é outra historia!!!!
Sim, de facto Hethert (em grego Hathor) representa o principio feminino em quase todos os seus aspectos(exotéricos). Mas Aset (Isis), desde sempre a deusa da magia, num periodo posterior da historia do egipto sincretizou com Hethert, tornando-se Aset na deusa-mãe, representada com Heru(Hórus) ao colo como nas imagens da Virgem Maria.

Agora daí a dizer que Hethert era "a grande Deusa do Egipto"... aliás tu prórpio dizes que "Ísis é de facto a que tem o maior culto".

aguardo o artigo